内发和外铄什么意思 外铄论例子
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中国古代“内发论”的代表人物,“外铄论”的代表人物
内发论:一般强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要,身心发展的顺序是由身心成熟机制决定的。
代表人物:美国现代生物学家威尔逊把“基因复制”看做是决定人一切行为的本质力量,而美国心理学家格赛尔则强调成熟机制对人的发展的决定作用,他认为,人的发展基因决定特定的顺序支配,完成了一些列顺序后机体达到成熟,教育要想通过外部训练抢在成熟的时间表之前形成某项能力是低效的甚至是徒劳的。格赛尔不仅认为人的机体机能的发展程序受到生长规律的制约,而且“所有其他能力,包括道德都受到成长规律支配”。
外铄论("铄"读shuò)(环境决定论)的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量,如环境的刺激或要求,以及他人的影响和学校的教育等。是一个关于解释个体身心发展动因的名词,和内发论(遗传决定论)相对。
代表人物:对于人自身的因素,有些人认为是需要改造的,如中国古代性恶论的代表人物荀子持有这样的观点,他说今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉…。";有些人认为心灵犹如一块白板,本身没有内容,可以任人涂抹,外部的力量决定了人的发展状况,英国哲学家洛克的"白板说"是一个典型代表。外铄论的另一个代表人物是美国著名的行为主义心理学家华生,他甚至认为,给他一打健康的婴儿,不管他们的祖先状况如何,他可以任意把他们培养成从领袖到小偷等各种类型的人。另一代表人物是斯金纳,他继承华生的观点,认为人的行为乃至复杂的人格都可以通过外在的强化或惩罚手段来加以塑造、改变、控制或矫正。
由于外铄论强调外部因素对身心发展的作用,一般都强调教育的价值和作用,对教育改造人的本性、形成社会发展所需要的知识、能力、态度等方面持积极乐观的态度。他们关心的重点是人的学习:学习什么,以及如何有效地学习。
外铄论的著名代表人物有中国的(荀子)、英国的(洛克)和美国的(华生、斯金纳)。
外铄论例子
没有内铄论的说法,只有内化论和外铄论。
内化论:维果茨基、列昂节夫、加里培林。
1、苏联维果茨基曾提出内部智慧过程等高级心理机能起源于外部活动的假设。
2、列昂节夫认为,在外部物质活动和内部精神活动中存在着相同的结构,因而两种活动可以互相过渡、转化。
3、加里培林在实验的基础上提出了外部物质活动转化为智力活动的五个阶段:活动的定向阶段;物质或物质化活动阶段;出声的外部言语活动阶段;不出声的外部言语阶段;内部言语活动阶段。
外铄论:荀子、洛克、斯金纳。
1、荀子:对于人自身的因素,是需要改造的。
2、洛克:心灵犹如一块白板,本身没有内容,可以任人涂抹,外部的力量决定了人的发展状况。
3、斯金纳:人的行为乃至复杂的人格都可以通过外在的强化或惩罚手段来加以塑造、改变、控制或矫正。
扩展资料:
内化指的是一种过渡,由于这种过渡的结果,对付外部物质性对象的外部形式的过程将转变为在智慧方面、意识方面进行的过程;在这种情况下,它们经受了特殊的转化——概括化、言语化、简缩化,而最主要的,是能够超出外部活动可能性的界限而进一步发展。
外铄论(“铄”读shuò)(环境决定论)的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量,如环境的刺激或要求,以及他人的影响和学校的教育等。是一个关于解释个体身心发展动因的名词,和内发论(遗传决定论)相对。
参考资料来源:
百度百科-内化论
百度百科-外铄论
如何理解内发论 外砾论
内发论就是自己内部造成的影响外说的就是环境对它的影响。那发就是比如说遗传因素。
内发论的话,当然是靠自己从内心发出的一种评论,然后才可以表达自己的一种事物啊
内发论与外铄论在教育学第几章
内发论与外铄论在教育学第三章,教育与个人的发展。
1、内发论:
主要观点:强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要,身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的。内发论强调遗传在人的发展中的决定作用。教育所起作用只是为人的发展创造条件,但却不能改变和快定人的发展。
2、外铄论:
基本观点:人的发展主要依外在力量,诸如环境的刺微和要求、他人的影响和学校的教育等。由于外铄论强调外部力量的作用,故一般都注重教育的价值,对教育改造人的本性,形成社会所要求的知识、能力、态度等方面,都保持积极乐的态度。
他们关注的重点是人的学习、学习什么和怎样学习才能有效地学习。
内发论与外铄论的结合:
内发论与外铄论的结合,形成了“多因素相互作用论”。辩证唯物主义认为,人的发展是个体的内在因素(如先天遗传的素质)和外部环境(如外在刺激的强度、社会发展的水平、个体的文化背景等)在个体活动中相互作用的结果。
人是能动的实践主体,没有个体的积极参与,个体的发展是不可能实现的。在主客观条件大致相似的情况下,个体主观能动性发挥的程度对人的发展有着决定性的意义。由于人的身心发展是通过活动来实现的,所以说,个体活动是个体发展的决定性因素。