中国哲学研究什么时候 中国哲学有五个特点
中国哲学产生的时间 条件 特点 历史，中国哲学历史起源于什么时候？>中国哲学这个概念产生于什么时候？中国哲学发展七个阶段，中国哲学是如何起源的？中国哲学发展的迅猛期是什么时候？
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中国哲学最大的特点
中国哲学，最初是从原始宗教中逐渐分化出来的。早在原始社会(距今约170万年～公元前2100年)就已经孕育着哲学的胚芽。原始人在自己的劳动中了解自然界，有了唯物论萌芽的基础。主要体现在阴阳五行的观念上。远在公元前1000余年，在农业和畜牧业发展的基础上，人们有了现在、过去、未来的时间观念，称当今为“今”，过去的日子为“昔”，旬内之某日为“翌”，次旬之某日为“来”。同时为了区分土地，进行商业交通和军事征伐，人们也有了东、西、南、北、中五方的空间观念。在生产发展基础上，人们除了时空观念外，还产生了原始的阴阳五行观念。阴阳观念记载于《周易》。人们长期观察天地、风雷、水火、山泽等自然现象和人类自身的生殖现象，于是概括出天与地、雷与风、水与火、山与泽的对立。再观察鸟兽，有牝有牡；观察草木，有雄有雌；观察人类，有男有女。所以就把阴(一一)阳(——)的对立看作宇宙间普遍的根本的对立。五行观念记载于《尚书•周书•洪范》。所谓五行：一日水，二日火．三日木，四日金，五日土。这些反映人们对衣食住行所必需的五种物质资料及其性能的认识，具有唯物论的因素。可以说，阴阳五行观念，是中国原始的朴素的唯物论和辩证法的胚芽。但是，由于生产力的低下和知识的贫乏，在自然灾害面前显得无能为力，便产生了原始宗教观念，如对天、地、日、月、风、雨、山、水、鸟、兽等的多种崇拜和对祖先神的崇拜，有了哲学思想的萌芽。然而，哲学作为对整个宇宙认识的系统化和理论化的学说，作为一种比较完整的通过文字记载的世界观，只能产生在奴隶社会。在早期的奴隶国家——殷商(约公元前1562年)，有了文字典籍《尚书》。中国史学界比较一致断定：商(殷)代是中国历史上的奴隶制时代，《尚书•商书•盘庚》以后各篇和殷墟小屯发掘出来的甲骨文片，是中国最早的成文史料。，《诗经•商颂》说：“帝立子生商。”商代统治者自认为是上天的子孙，是代表上天来管理臣民的。周灭商时，周统治者宣称：“丕显文王，受天有(佑)大命。”(《大盂鼎》)意即文王创立了灭商事业，是受天命保佑的，周天子是上天在天上的投影。《庄子•天下篇》也指出：这时期的哲学思想是“以天为宗，以德为本”。这道出了哲学同宗教、伦理的结合。但是这时的哲学思想，只是处在萌芽状态，尚未形成哲学学派，还没有建立真正的哲学体系，因而没有什么著名的哲学家。’
中国现代哲学，就是指1919年“五四”运动之后，以李大钊哲学思想作为中国旧哲学的结束和新哲学开始的转折点，逐渐发展起来的中国化的马克思主义的哲学。李大钊是中国近代哲学承上启下的哲学家；鲁迅和胡适是中国新民主主义革命时期杰出的哲学家；毛泽东是毛泽东哲学思想的杰出代表，他将马克思主义与中国革命的具体实践相结合，完成了中国新民主主义革命的胜利，并且开展了社会主义革命和建设，是马克思主义哲学中国化的旗手。毛泽东哲学思想，是中国共产党人的集体智慧的结晶，是中国人民浴血奋斗的总结。作为中国哲学史，本书主要从春秋战国写至近代。对现代哲学家就集中介绍其代表人物毛泽东、李大钊、鲁迅和胡适等。
哲学发展的三个历史时期
中国哲学是世界几大类型的传统哲学之一。它致力于研究天人之间的关系和古今历史演变的规律，形成了自己独具特色的自然观、历史观、人性论、认识论和方法论，特别重视哲学与伦理的联系。
中华民族的世界观理论体系形成和发展的历史。中国哲学大约萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。
gt一词由来
中国哲学分为古代哲学和现代哲学。古代哲学主要指“春秋百家争鸣”“汉唐儒道三玄”“宋代儒学的发展”“近代中西融合”四个阶段。现代哲学主要指“对中国古代哲学的研究”和“对西方哲学的研究”。
中国古代哲学源远流长，博大精深。其独特的思想价值观远远走在历史的前沿
中国哲学有五个特点
1947年，冯友兰先生在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿后经整理，于是有了这本《中国哲学简史》。正是这本书，打开了一扇让西方人了解和学习中国哲学的窗户。如果中国人因为有严复而知有西方学术，外国人因为有冯友兰而知有中国哲学。20世纪80年代，赵复三先生及其学生第一次将其译成中文，由北京大学出版社于1985年出版。
在改革开放前，甚至是现在，研究哲学，都是一定的政治风险的。冯友兰先生也没幸免。暂且不表。
冯先生学贯中西，对中国哲学的认识也是极其深刻。中国本没有专门研究哲学的学科，当然也没什么物理、化学、天文。哲学研究的问题就是对世界、对人生的认识。可以想到如果没有其他学科的发展，哲学本身的发展可能会是多么的幼稚呢。冯先生指出，中国哲学是植根于中国文化的，“哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。在中国，哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前在中国，一个人如果受教育，首先就是受哲学方面的启蒙教育。儿童入学，首先要读的就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》”。
司马迁之父司马谈在《论六家要旨》中将其前几个世纪的诸子百家分为了六类：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德（道）家。这六大家贯穿了中国哲学的始终。汉代历史学家刘歆又增加了四家：纵横家、杂家、农家、小说家。
这之后，冯先生分别将这十家的哲学理论一一道来。相比于西方的哲学发展史，在整个中世纪都有宗教占主导地位。统一思想才能稳固统治。这和董仲舒在汉朝废黜百家、独尊儒术的做法相一致。汉朝废弃过去以贵族门第出身或家族富有作为选拔官员标准，改由政府主持，以儒术为标准，在全国同时举行考试，读书人都可以应试，从中选拔官员，以便从制度上确保儒家思想的统治地位。儒家能在整个历史进程中被统治者选中，成为治国安邦的主体思想与其哲学理论体系的特点是分不开的。
中国是没有专门的哲学家的，所以西方人会觉得中国的哲学思想发展并不连贯。在接下来数百年的发展中，尤以儒家、道家及后来传入中国的佛教及其发展禅宗成为了中国哲学体系的主流。三者相互融合，相互借鉴，互为补充。
进入北宋到公元十一世纪下半叶，更新的儒家分成两个不同的学派，分别以周敦颐的两个学生，程颢、程颐两兄弟为创始人，他们被称为"二程"。这真是一种历史的可喜巧合。弟弟程颐（公元1033-1108年）创立了自己的学派，由朱熹（公元1130-1200年）集大成，史称"程朱学派"或"理学"。哥哥程颢（公元1032-1085年）创立了另一个学派，由陆象山（公元1139-1193年）和王守仁（号阳明，公元1473-1529年）完成，史称"陆王学派"或"心学"。程氏兄弟并未意识到他们创立的两个不同学派具有何等重要的意义，但是由朱熹和陆象山开始的学术争论，直到今天也仍然在进行着。
中国人的民族意识更多来自文化，而不是来自政治。中国的地理位置远离其他重要国家，又拥有古老的文明，在这种地理、文化环境里，中国人很难设想，居然还有其他民族，也拥有发达的文明，而在生活方式上却与中国人全然不同。因此，中国人接触外来文化时，往往倾向于蔑视并且加以抵制，主要不是排斥外来的东西，而是认为外来文化是低级的、甚至是错误的。
时至今日，中国又在践行着新的哲学观。虽已走了很远，并且真正的将中华民族从积贫积弱中带入到了富强之中。未来中国哲学的发展似乎更为值得期待。
中国哲学的基本特征
中国哲学起源于春秋战国时期，与西方哲学一样并立于世界哲学之林。中国哲学研究的是事物的起源，以及事物的一些理性认识。由于中国是一个多民族的国家，所以中国哲学在一些地方也有一定的民族特点。具体的说来，中国哲学研究的内容主要有这几个方面：自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。

中国哲学在不同的历史时期也有各自的哲学研究主题。在春秋时期兴起很多哲学派别，这些派别的哲学家提出各自的哲学观点，所以也称为“百家争鸣”；汉唐时期，随着印度佛教的传入，中国原来就有的儒家和道教与佛教有所碰撞，但又相互融合，出现了中国历史上的儒释道；到了宋朝是儒家发展的时期，所以这一时期的哲学研究也注重儒家；近代中国一些有识之士将一些西方的哲学介绍到中国，让中国的人们更多的了解到西方哲学。在这一时期也是中国哲学与西方哲学相互融合的时期。
人们认为中国哲学研究主要是这几个时期，在这几个时期中国哲学有较大发展。现代中国哲学及研究中国古代哲学，也对西方哲学进行研究。中国古代哲学里，主要有易经和老庄，还有“百家争鸣”时期的孔孟学说，以及儒释道的融合。
说到中国哲学，人们就会想到“河图洛书”，“河图洛书”是上古时期人们对世界的认识，在先秦史料里有所记载，这也是先祖对世界提出的认识。殷周时期的伏羲氏根据先祖“河图洛书”的对世界的认识，提出了八卦学说，八卦是由阴和阳形成的，事物的形成也是这样。有人认为八卦的提出是中国哲学的萌芽，是中国哲学的起源。
秦汉时期的哲学也称为先秦哲学，中国哲学在这一时期的发展开始于夏朝，到秦朝为止。在春秋战国时期出现了“百家争鸣”，是中国哲学发展成就很大的一个时期，中国哲学的各个学派提出了很多哲学认识。
有学者认为中国哲学有三千年的历史，按历史时期又可以分为秦汉哲学、魏晋南北朝哲学、隋唐哲学、宋元明清哲学、近现代哲学等等。
中国哲学史上最重要的概念之一
发展最好的时期是宋、明、清，元典时代是春秋战国很多人提到哲学，首先会想到古希腊和春秋战国，实则不然。怀特海曾有一句话，大意是说西方两千年来的哲学史不过是柏拉图哲学的注脚。一些人把怀特海的话改造以后，也用到了中国的传统上。这或许能从一定程度上概括出来中国和西方文明各自的哲学史和思想史轮廓，但根本上，却忽略了“元典”这个概念。
雅斯贝尔斯提出了轴心时代，以我们中国而言，就是春秋战国时期，古代中国、古代印度、古代希腊三大文明发源期。后世的许多问题，几乎都是围绕着这个时期的思想命题和概念去阐述发挥以及演化的。
但是，元典的这种特殊性，不意味着后世的思想便不能超越它。事实上，宋人的理学，才是我们古代文明的巅峰时期，这时候对于理性的分析、综合运用，更是达到了前所未有的程度。宋明时期的心学，在如今的世界仍旧具备很大张力，而气论，则更接近于物理学的范畴和唯物学说的领域——即使它们比不上现代科学。尤其是清朝的朴学，使得我们对于文献的研究方式更加严谨、可靠，而这种方法直到今日仍影响广泛，同现代语言学结合后，产生出了新的无穷活力。
是二十世纪三十年代，以毛泽东的《矛盾论》《实践论》为代表。之前的所谓哲学，只不过是思想火花，甚至是诡辩术，对中国人的农耕文明基本没有影响。而毛泽东哲学，深深地改变了几乎每一个中国人的思维方式。例如，对矛盾普遍性，两面性的认识和把握，对内外因观点的把握，实是求是的实践主义思想，甚至成了最底层百姓的口头禅！
毛泽东哲学，使中国人在和一根筋的外国人打交道的时候，占尽了便宜。
古往今来，古今中外，没有任何一种哲学体系，像毛泽东哲学这样影响到了一个大国的全体国民，包括那些反对他的人，而且与时俱进，永远如此！
