马哲上的错误观点有什么请问马克思主义有没有实质性的错误？也就是说，别人不能用简单的‘矛盾，对立统一’驳倒的错误。有吗？

落花无声2022-07-28 07:06:422306

请问马克思主义有没有实质性的错误？也就是说，别人不能用简单的‘矛盾，对立统一’驳倒的错误。有吗？【哲学】『马哲』的弊端与漏洞，马哲问题，马克思主义哲学的错误在什么地方？反对马克思主义的错误思潮有哪些，请问马哲中的二元论是不是反对物质和运动不可分的观点?这算不算它的错误之一呢？

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请问马克思主义有没有实质性的错误？也就是说，别人不能用简单的‘矛盾，对立统一’驳倒的错误。有吗？
马哲四种辩证思维
马哲对待科学的态度
马克思主义哲学的错误在什么地方
反对马克思主义的错误思潮有哪些
马哲三大定律

请问马克思主义有没有实质性的错误？也就是说，别人不能用简单的‘矛盾，对立统一’驳倒的错误。有吗？

哲学与数学不同，即使不合理的东西，你也不好就说他是错误。其实现在《马克思主义哲学原理》上的东西基本上被哲学界所抛弃了，但是你也不好说那是因为它的错误的，而是因为这些原理主要是斯大林的概括，其实与马克思本人的观点有很大的出入。也就是说，如果你是一个专业的研究马克思主义的人，你就会发现马克思主义内部充满了矛盾，即使马克思与恩格斯的观点也并不是十分吻合的。所以，要为难你们老师，你可以问：马克思在19世纪70年代末针对法国的马克思主义者说：“我只知道我自己不是马克思主义者”，这是为什么？还有一个难题可以为难你老师。我们总是说历史要经过依次原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五个阶段，但是马克思在后来又说俄国可以跨越“卡夫丁峡谷”即不经过资本主义社会而直接进入社会主义，后来俄国建立了社会主义，却又垮台了，那么，到底马克思的哪个理论才是正确的？马克思的理论在这里是不是矛盾？

马哲四种辩证思维

在马哲体系中，马哲是没有弊端和漏洞的。但是如果我们以一种平等的哲学思维来思考的话，或许他有。

马哲认定了唯心是错误的，而唯心也否认马哲的绝对科学性，太多的东西都是师心自用，所以一直争论不下。为什么现在中国要实行“中国特色的社会主义呢？”因为社会主义不灵了。所以要加个帽子。

在马哲中和其他哲学流派中，物质的定义是不一致的，这存在差异，因此，多少还是需要博览哲学的著作的，才能思考这一问题。

推荐一些书吧～呵呵～不要见怪啊。

《法哲学原理》黑格尔

《人性论》休谟

《资本论》马克思

大体上这样应该差不多了。

我都是些个人的体会，不好，莫怪。

那个vs4797 经理的回答是罗素的回答。他自以为把罗素搬出来就是了不起的，不过这句话也正好说来了马哲的优点。更何况他是唯物主义，放弃心灵意念是很正常的，不知道这个经理到底懂不懂哲学。

马哲对待科学的态度

1．唯心主义就是主张精神和理想的崇高作用。

错误。唯心主义之所以称为唯心主义，并不是因为它推崇精神和理想的崇高地位。唯心主义之所以叫唯心主义，是因为在哲学基本问题第一方面的回答中，主张精神是世界的本原，精神是第一性的，物质是第二性的。推崇精神和理想的崇高作用与认为精神是世界的本原不是一回事，因此，不能把二者混为一谈。

2．认识是反映和创造的统一。

正确。认识是主体对客体的反映，认识对象存在于认识之外，这是一切唯物主义都承认的反映论原则。但是，认识不是主体对客体的消极、简单的摹写，而是能动的创造性活动，这种创造性表现在主体能动地加工感性材料，创造出概念和理论体系；主体根据需要，能动地创造出未来世界的蓝图，指导实践，从而创造出世界上本来不存在的事物。因此，辩证唯物主义认为，认识的本质是在实践的基础上主体对客体的能动地反映，是反映与创造的统一。

3．“你若喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。”

正确。这是德国诗人歌德的名言，意思是人的社会价值与自我价值是统一的。人的社会价值是个人活动对社会的意义，即个人对社会的责任和贡献；人的自我价值是人的活动对于个人自身的意义，即社会对个人或自己对自己的满足。在这两个尺度中，社会价值尺度是衡量人的价值的根本尺度。这是因为，为社会奉献，是实现自我价值的根本途径。个人为社会奉献越多，社会越进步，社会对个人需要的满足就越多。因此，人的价值是奉献与满足、创造与享用的统一，是社会价值与自我价值的统一。

1．试论述矛盾的同一性和斗争性的辩证关系的原理，并说明这一原理对我们正确认识和处理改革发展与社会稳定的关系的指导意义。

矛盾的同一性和斗争性的关系是对立统一的关系。它们的对立表现在：同一性是指矛盾双方相互依赖、相互渗透，存在着由此达彼的桥梁。这种关系使事物保持着稳定、统一的状态。这种状态是有条件的、相对的。矛盾的斗争性是指对立双方相互排斥、相互否定、相互对立的性质。这种性质的存在使得事物呈现出动荡、不稳定、变革的状态。矛盾的斗争性贯穿于事物发展过程的始终，是无条件的、绝对的。二者的统一表现在：同一性包含斗争性，斗争性寓于同一性之中，同一性制约斗争性。但同一性并非是无差别的等同，而是包含差异和对立的同一，这种同一的许多条件要通过斗争来建立，所以没有斗争性就没有同一性。

这一原理对于正确认识和处理社会改革与稳定发展的关系具有重要指导意义。根据斗争性寓于同意性之中，同一性包含斗争性的原理，要保持社会的稳定不能光是消极地去维护，而是要深化改革，适度发展，使得我国经济发展水平不断提高，为社会稳定创造条件。根据同一性对斗争性的制约，同一性为斗争性提供场所的原理，我们在改革和发展的同时，必须十分注意保持社会的稳定。没有改革，我国的现代化事业就没有动力；没有发展就不能前进。但所有这一切，如果没有稳定的社会环境，就什么也谈不上。因此，我们一定要辨证地处理好社会改革与稳定发展的关系，用深化改革、适度发展去维护和促进社会的稳定；用社会的稳定为保证改革和发展提供必要的社会环境。

2．“人都是自私的”这一观点为什么是错误的？请运用社会存在与社会意识的关系的原理进行分析。

自私是一种只顾自己的利益、不顾别人和集体利益的观念，它属于社会意识的范畴。“人都是自私的”，违背了社会存在决定社会意识这一历史唯物主义的基本原理，也不符合客观事实。具体地说：

（1）自私这种观念不是从来就有的，而是社会发展到一定阶段才有的。从根本上说，它是私有制经济的产物。远古时代没有私有制，人们也就没有自私的观念。“人都是自私的”，实际上否定了一定的社会意识只有在一定的社会存在的基础上才能产生的事实，因而是错误的。

（2）自私这种观念也不会永远存在下去，它必将随着私有制的消灭而最终消灭。在彻底消灭了私有制的共产主义社会中，人们也不会再有自私的观念。这表明社会意识是第二性的，它的产生或消灭归根到底由社会存在所决定。“人都是自私的”把自私看成是人的永恒不变的本性，认为社会意识不会随社会存在的变化而变化，因而是错误的。

（3）在阶级社会中，私有观念也不是一切阶级统一的意识形态。无产阶级由自身所处的社会地位决定了它是大公无私和革命的阶级，无产阶级思想的产生进一步说明社会存在决定社会意识的原理。

从本质上看，“人都是自私的”观点，是把剥削阶级的意识形态看做是一切阶级和个人的共同意识形态，因而是错误的。

马克思主义哲学的错误在什么地方

马克思主义只是马克思一家之言，换句话说就是传播面较广的一个出名的哲学家。他哲学上的错误就看你怎么看了，当然，就其本身而言，也是有自相矛盾的地方，比如说：其认为世界是永恒发展的，而在后来却认为共产主义社会是这个世界的最终形态，请问，既是发展，何来最终！这便是马哲中最明显的矛盾之处，至于其他的，我也不是很清楚，亲不妨自己思考，收获想必会更大！

反对马克思主义的错误思潮有哪些

当前影响较广的几种错误思潮概述　

　社会思潮多元化是我国经济体制转型的必然结果，但我们不能僵化地认为多样化的社会思潮就是与指导思想的单一性相违背的。不是所有的社会思潮都是反马克思主义的，马克思主义在本质上是符合历史潮流、符合最广大人民根本利益的，因而多样化的社会思潮，只要是符合人们正当的利益要求，最终都将纳入马克思主义的意识形态。当前，我国意识形态的主流是好的，但也客观存在着不符合中国客观实际的、非马克思主义的、反马克思主义的错误思潮，需要我们时刻警惕并加以反对。　

　意识形态终结论。意识形态终结思潮以黑格尔为起点，帕累托、涂尔干、马克思·韦伯、曼海姆、丹尼尔、贝尔、李普塞特、福山、亨廷顿等都对意识形态终结从不同视角做了阐述，这一思潮延续到福山的“历史终结论”、亨廷顿的“文明冲突论”并以之为标志达到了巅峰。20世纪50、60年代，随着两极格局的形成和西方社会政治、经济、文化的一系列新变化，在李普塞特、贝尔等学者的推动下，意识形态终结问题演化为颇为流行的社会思潮。意识形态终结论者将世界历史的发展看作纯粹的精神发展的历史，忽视了隐藏于精神发展背后的物质基础。他们追求超阶级、超国家、超党派、超历史的永恒观念，认为西方的传统、思想、制度和信念是普遍有效的，是人类实现自我肯定、实现现代化的唯一历史范式。意识形态终结论实质上是要在终结马克思主义的意识形态基础上维护西方资本主义的社会制度和价值取向。　

　历史虚无主义思潮。20世纪80年代，历史虚无主义作为一种思潮在我国泛起。历史虚无主义者竭力贬损和诋毁革命，对近代以来中华民族争取民族独立和解放的反帝反封建民主革命进行全盘否定，诋毁和否定我国社会发展的社会主义取向及其伟大成就。20 世纪 90 年代，历史虚无主义再次泛滥。他们以所谓“重新评价”的名义，对近代以来的中国革命进行否定，片面夸大革命的破坏性，忽视革命带来的社会变革和进步;尤其对五四运动以来无产阶级及其政党领导的新民主主义革命进行诋毁。历史虚无主义突出表现在以下几个方面：一、否定中华文明的历史乃至中国文明的起源;二、否定革命;三、否定五四运动;四、否定社会主义改造;五、否定中国共产党的领导;六、美化、歌领帝国主义和封建主义。① 　　普世价值思潮。普世价值理论认为，类似自由、民主、人权等符合所有社会形态的所有人的需求。认为自由、民主、人权等这些价值观念适用于所有的人，不管哪个阶级、哪个个人都赞成并实践这些价值，具有普遍适用性。这些价值观念适用于任何社会，不管哪种社会经济形态都存在并适用这些价值，具有普世性和永恒性。纵观人类社会的发展史，阶级是一个历史范畴。在很长一段历史时期，阶级的分化比较明显，这意味着利益主体的多元化，在利益冲突甚至对抗的前提下，所谓价值取向的大一统无异于痴人说梦。因此，普世价值思潮不过是西方强权政治和霸权主义的营销，其实质是要用西方强权国家的价值观来改造世界。

　新自由主义思潮。新自由主义以反对和抵制凯恩斯主义为主要特征，表现在三个方面：一是在经济理论方面，大力宣扬自由化、私有化和市场化;二是在政治理论方面，强调否定公有制、否定社会主义和否定国家干预;三是在战略和政策方面，极力鼓吹以超级大国为主导的全球一体化。改革开放打开了对外交流的大门，新自由主义随同其他各种流行于国外的社会思潮不可避免地进入国门，并被一部分人所宣扬、接受。新自由主义继承了资产阶级古典自由主义经济思想，其中不乏可以加以吸收的合理成分。但是，新自由主义作为国际垄断资本的思想理论体系，从本质上说是反对社会主义公有制、维护资本主义私有制的。　　

各种错误的社会思潮和流派的政治观点、思想倾向和表现形式尽管有所不同，但他们的阶级立场、基本观点和哲学基础基本相同。他们都站在资产阶级的立场鼓吹资产阶级的自由化，并用抽象的人道主义来解释历史、观察社会。就其实质而言就是反对四项基本原则，鼓吹资本主义道路。

因此，对于那些反马克思主义的错误思潮我们要坚决地批判和抵制